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日志

 
 

“神人”的天文元素和伏羲、女娲  

2016-03-26 22:01:01|  分类: 历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲
 谈古论金 


崧泽文化因为上海市青浦县(今青浦区)崧泽遗址的发掘而得名。


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


(上海崧泽遗址博物馆,位于上海市青浦区赵巷镇崧泽村)
从定义上,崧泽文化是以上海市青浦区城东4公里,赵巷镇崧泽古文化遗址的中层文化为代表的一类新石器时代古文化。崧泽文化距今约4900~5800年,分布范围大致为长江以南、钱塘江以北、太湖以东地区。1959年,崧泽村古文化遗址列为青浦县级文物保护单位。1961年、1974年的两次有计划挖掘,共发现了崧泽文化时期墓葬100座,出土了大量石器、玉器、陶器,还发现许多人类居住的遗迹,人类制作石器场地的遗迹,以及6000年前粳稻谷和籼稻谷的水稻种子、家畜猪、犬的骨骼。1982年全国考古学家在杭州举行的考古学年会上,认定崧泽文化是前承嘉兴马家浜文化,后接余杭良渚文化的一种太湖地区新石器时代具有一定典型性代表的文化,故在年会上命名为“崧泽文化”,对将上海只认为是长江冲积成陆,仅二、三百年的历史一下推进了六、七千年。所以,崧泽文化的发现对研究我国长江下游人类发展史,特别是太湖地区的原始文化和上海的古代史,提供了重要资料。


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


在崧泽文化中,比较重要的出土文物是人像葫芦瓶一件。


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲(浙江嘉兴大坟遗址出土崧泽文化人像葫芦瓶)


陆耀华先生在《浙江嘉兴大坟遗址的清理》报告中写道:



 


人像葫芦瓶,1件。三节葫芦形,上小下大,顶部塑一人头像,斜上方开椭圆形口,圆足上有八个十字形缺口,分为4组,这是崧泽文化陶器特有的装饰。人头像的造型为小头长颈,脑后有一竖向小孔,可能用以插戴冠羽。脸面方正。两眼为圆凹窝形,眼的两侧刻短线表示眼角。鼻隆起呈三角形,两侧有鼻翼,鼻孔仅有一个,锥戳的凹窝。嘴为横向的长凹窝,头颅两侧各有隆起的扁状耳,耳上有小孔,可能为佩戴耳环用。后脑有外凸微上翘的发髻,髻端有一个竖向小孔没可能为插戴发饰所用。颈下正中也有一小孔,也可能是安放配饰所用。从塑像的整体造型看,可能为一象征母性的陶偶。通高21、圆足经7厘米。(《文物》,1991年第7期)



 


其实,严格来说,这件文物不应该因为其中空而被冠以器物意义上的名称“瓶”,它(她)是一件崇拜的偶像,应该被命名为“葫芦形神人”。


原考古报告称其是“象征母性的陶偶”,可能和当时认定原始社会必定是母系社会的观念有关,似以猜测为主,不一定有坚实的证据。我们不一定需要认定其是氏族之母或者“老祖母”。


那么,从神性着眼,她可能是什么神格的神呢?


有学者认为:



 


崧泽文化的“葫芦形神人”陶器蕴寓着多重神格意义,参照民俗学资料并结合中国古代神话传说,我们可视其为“生育女神”、“光明之神”、“夏神”和“丰收之神”等诸神形象,它反映了中国早期农业社会对祖先的崇拜、风调雨顺的祈求以及对丰收的强烈向往,虽文化内涵丰繁,但皆契合并统一于农业定居生活所产生的观念形态。(陆思贤《崧泽文化“葫芦形神人”探秘》,《东南文化》


1997年03期)



 


笔者窃以为上述观点基本不对路,除了“光明之神”和“夏神”可能因为偶然因素触及了部分真相。


前述陆耀华报告中提到:



 


圆足上有八个十字形缺口,分为4组,这是崧泽文化陶器特有的装饰。



 


这是一个突破口。


这8个十字形缺口用假想的线条相连则与以下玉璧等器物的图案相同。


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


这里的八角星纹图案在天文学上的含义首先是表示太阳的光芒(和万字符号的关系将在另文中展开);其次是表示《周易 ·系辞上》中所说的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”(此处的太极指的是天球上的北极)。


这样看来,葫芦形神人站在太阳上,所以她是太阳神;她的眼角有锋芒,也象征了太阳的光辉(后世道教有所谓“碧眼方瞳是神仙”的说法,彼此关系也颇值得探讨);另一方面,她同时表征了“易有太极,……,四象生八卦”概念,是北极的代表,即所谓帝星和至上神。


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲说到八卦,在古代神话中传说是伏羲氏所创。闻一多先生在《伏羲考》中指出”伏羲“就是”葫芦“,”女娲“就是”女葫芦“,在崧泽文化实物的佐证下,这一天才的论断终于得到了印可。


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


《周易 ·系辞下》中说:



 


古者包栖氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。



 


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


葫芦娃 本领大:崧泽文化葫芦型神人的天文元素和伏羲、女娲


伏羲女娲的人首蛇身具有另一种象征意义,此不赘言,从他们手持算筹和准绳来看,他们作为包栖氏也就是伏羲氏即等同于葫芦形神人,他们是太阳神兼至上神,他们在人间的代表就是崧泽文化时代的观象者。


作为观象者,必须“仰则观象于天,俯则观法于地”,准确地在冬至日带领部族全体成员使用”陶匏“(陶制的葫芦)“报天”(报答天帝的养育和庇佑);而葫芦形神人在胸口的那个孔是“夏至日”的对应象征。


至于三节葫芦在自然界中是极其罕见甚至根本没有的,在这里除了象征日月星三辰或许别无意义。这一点和崧泽文化的各类玉器一起,反映出崧泽人在天文上的高明和先进,即对回归年和四季有了基本的认识。


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(崧泽文化玉璧)


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(崧泽文化玉璧之二)


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(崧泽文化条形玉璜)


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(崧泽文化 鸡心形玉琀)


葫芦形神人作为长江下游地区的“伏羲”,和濮阳西水坡遗址的“伏羲”等等一起,用特有的方式,无言地支撑起漫天星斗的文明发展观,从小处看,其本身作为一件珍贵的文物和精美的艺术品也留下了永不磨灭的光彩;至于在符号学意义上葫芦意象在东南、华南和西南的共同存在,或许在某种意义上也反映出百越作为民族集团在文化上的内在共性。


好吧,最后一句我想说什么我自己也不知道。


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相关标签:
文化
考古
文物
葫芦

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